會士心聲：「總覺得有激勵你的責任」

湧出活水的江河

活出福音的精神

發出遠見的呼聲

今年是壬午馬年，人人策勵馬到成功、馬年行大運。方濟會鐘義宗神父近日罹患直腸癌，切除了三十公分直腸，自元月起接受化學治療，一期療程八週，必須進行六期療程，共四十八週。因此鐘神父面對馬年打趣說：「今年是我的化學年！」今年為鐘神父確實是個與癌症奮鬥的「化學年」。想想自己，今年為我是什麼年呢？該是個「紅單子年」吧！因為近來接二連三收到了六張「紅單子」呢！

不是性急愛開快車，而是經常東奔西跑，在南北高速公路上奔馳慣了，一不留神就多踩了油門，雖引頸遠眺，毫無警車蹤影，還是被暗藏的流動式照相逕行舉發。「一不留神」並非出神，而是思緒往往如車奔馳時快時慢，或是想著即將帶領的避靜主題，或是構思下一場專題的前引和佈局，或是品嚐「真空妙有」的福音智慧....，那股神樂形之於外，自然就超速了！

不久前，又駕著1300cc的福特小車趕赴避靜堂口，自比唐．吉訶德騎匹老馬衝向風車怪獸一般。不過當時腦子一片空白，順手扭開車上音響，立時傳來警廣交通網的招牌曲：「總覺得有陪你的責任，讓你有最平安快樂的旅程，從清晨到夜晚是你的最愛....。」這首警廣的片頭曲不知聽過多少次，此時聽來卻倍感窩心，電台節目自許要快樂地陪伴所有收聽廣播的司機們，不但提供最新最快最準確的路況，更播放輕鬆的音樂和一些知性與感性的分享。我感受到「總覺得有陪你的責任」的一份利他的心懷，頓時自問：「那我呢？」身為研讀神修學的聖職人員，面對本地教會的福傳，面對善會團體的信仰培育，是否「總覺得有激勵你的責任」！

一、             湧出活水的江河

「激勵」一念始於1997年10月下旬的全國教友代表福傳研發會，當時面對一群來自台灣各教區的代表，宋進財弟兄冷不提防地問道：「台灣教會最迫切需要的是什麼？」我順口答道：「激勵」。因為當時閃進腦際的是耶穌在聖城耶路撒冷過節，面對取史羅亞池水倒在祭台上以紀念梅瑟擊石取水的隆重儀式，耶穌充滿了聖神「站著高聲說：誰若口渴，到我這裡來喝罷！凡信從我的，就如經上所說的，從他心中要流出活水的江河。」（若七37~38）。那能激勵人心，使世人由內湧出活泉的聖神，就是台灣教會應全力渴求的恩典。

台灣教會幾十年來，上上下下苦思福傳之道，「謀國之士」紛紛獻策。例如：1999年5月9日的教友生活周刊第五版，張春申神父提出以「另類思考」來面對新世紀新福傳；今年三月15日侯若瑟神父精闢剖析「台灣教會本地化與傳福音的道路」；最近三月31日教友生活周刊的言論廣場，刊載胡淑琴修女論「福傳的另類思維」；五月16日台南教區將召開司鐸諮議會，全心全力「研討傳教牧靈全方位工作上的服務」。論福傳之道的文章比比皆是，可謂福傳見解五花八門；而台灣本地教會擁有數百善會團體組織，大小堂口兼半公開聖堂共1148間，各級學校53所，幼稚園202間，醫院診所安老孤兒啟智中心等慈善事業66間，綜觀台灣教會，真如365行的複雜社會。不論強調協調與整合、專業與專職、管理與制度，培育與靈修....，一切都可取可行。然而，唯有來自聖神的激勵，方能匯集福傳心火，導引眾志行於福音真道；方能改變世態人心，服膺基督聖訓。聖神乃真理之神、智慧之神，聖神是生命活泉。只要專職福傳的聖職人員及男女獻身會士們皆重沐「五旬節」之恩，福傳自然就有了著力點；只要教會主體的平信徒皆因聖神的充滿和激勵，在社會各行各業成為「點著的明燈」，福傳自然有了切入點！

「聖統制」是教會的體制，多麼盼望這個「聖統制」是個在聖神內層層激勵的生命歸屬體制！主教激勵所屬教區的司鐸們，司鐸們激勵所屬堂區的信友們，信友們再往社會各層面去激勵世道人心；同樣地，主教因見到司鐸們各個全然投身福傳而受到激勵，司鐸們因見到教友各個大放福傳光彩而受到激勵。整個本地教會就在相互激勵中，落實基督的命令：「你們往普天下去，宣傳福音。」（谷十六15）

二、             沒有福音精神，何來福傳？

邁入「激勵」的堂奧，「福音精神」自然閃耀璀璨，因為激勵者聖神必帶領人走入基督的福音生命內；而且凡擁有真理之神、生命之神的人，必然是耶穌的真門徒，不但認識耶穌的「遠見」，更願意腳踏實地為福音真道作見證。然而放眼望穿台灣本地教會，我們無法不坦然承認，我們實在太欠缺福音精神了！

先做一個大膽假設：如果我們台灣本地教會的信友們、修女們、神父們，包括主教們在內少有福音精神是事實的話，那麼力倡「新世紀新福傳」是否不過高空煙火罷了？要談福傳，應先談福音精神；沒有福音精神，何來福傳！

最近幾個月來，我以下列框框的方式作了問卷調查：

這問題並無標準答案，我請兩百人填寫這問卷，稍加統計後發現百分之八十的人，第一順位選擇先放棄孔雀，因為孔雀華而不實，在原始森林內空有亮麗的羽屏是無濟於事的；有百分之九十的人，表達最後放棄的是狗，因為狗是人類最忠實的朋友。這問卷的重點在於「理由」，我歸納兩百份問卷的理由後，發現了一個非常有趣的結果：199人其選擇的理由大同小異，都是考量現況，以是否有益於自身的安全作為選擇的取向；兩百人中唯有一人的理由獨特，其考量的是這隻動物本身是否安全？這結果是一個令人驚愕的結果，因為199人的態度都不是福音精神！難道在台灣這塊土地上生活的百姓，兩百人中僅僅一人有福音精神？真是「莊稼多」，而我們教會的福傳真是大有收割的市場。如果邀請台灣本地教會的兩百位神父來做此問卷調查，若結果也是僅有一位神父有福音精神，那麼耶穌在瑪竇福音第九章37節的勸言就太逼真了：莊稼多而工人實在太少了！

福音精神不是福音訊息。有人稱福音精神為福音精髓、福音智慧，基督教人士稱之為福音本質。福音精神就是耶穌基督在十字架上服從至死的「利他之愛」。凡是利他的任何付出都是真愛，耶穌一直在十字架上閃爍著真愛的生命之光。我們台灣本地教會上上下下，瞻仰赤身裸體被釘的基督的功夫，下得還不夠深刻，而現代人們正引頸期待赤身裸體基督的親臨顯現。

如何在台灣本地教會各階層內培育和激勵福音精神，是福傳的基礎和應該首要邁出的一步。去年元月底在高雄文藻召開的新世紀新福傳開幕會議中，我曾提出一條福傳新路：『一篇文章帶起一個思潮，一個思潮引起無數的響應，無數的響應匯成一個運動。』新世紀新福傳應是一種教會內的全民運動，每個運動都應以「福音精神」為源頭。神職人員應該總覺得有激勵福音精神和帶頭運動的責任。

三、             福傳需要遠見和烏鴉

台灣本地教會的福傳百年大計，需要遠見，需要一隻好唱反調的烏鴉。

關於「遠見」，耶穌召選門徒即在於找到真正認識祂的「遠見」的人，耶穌的遠見就是背負十字架（路九23）。耶穌苦口婆心的揭櫫其遠見，然而其生命之糧的言論不被接納，耶穌說：「這話使你們起反感嗎？難道你們也願意離去嗎？」（若六60~67）；耶穌治癒病患、寬赦罪人、驅除邪魔等利他的愛，竟成了被設計除滅的把柄；耶穌四次預言受難的言論（第四次見瑪二六2），使「門徒們非常憂鬱」（瑪十七23），使猶達斯失望至極，終至負賣耶穌的下場。耶穌空虛自我的執著，無怨無悔的任性，在十字架上大放光芒，這一道光就是福音精神，也就是我們福傳的遠見。在台灣教會內不乏活出耶穌遠見的人，該好好珍惜分散的小燭光，該下下功夫匯集成十足的亮光，成為激勵眾人向上提昇的一股力量。

關於反調，絕對不是指反對黨、罷工、抗議或扯後腿，而是指一反社會大眾一意追求富貴利達的天國真福論調（瑪五章～七章）。耶穌的反調其實就是死亡，談死亡就是「烏鴉嘴」！十字架是我們信仰的標記，十字架也就是死亡的標記，十字架高高掛，應該就是世人最為避諱的死亡圖騰！耶穌派遣七十二門徒外出福傳時，訓示他們道：「看，我派遣你們猶如羔羊往狼群中。」（路十3）柔弱的羔羊投入凶猛的狼群中，無異於死亡之途。能懂悟和接受耶穌「羊入狼群」的福傳法則的天主子民，都是耶穌的真門徒；不懂也不願接受的神職人員，將是不折不扣的猶達斯。在教會內使人不甘於死亡，不願活出耶穌的遠見和反調的關鍵，不外乎錢和權。神職人員緊抓著錢和權而不肯下放，就不可能有十字架的福音精神；平信徒向上緊爭著錢和權，就不可能受聖神的充滿和激勵。大江東流，時勢不可擋！台灣教會走到這田地，唯有死亡、投降、順服、全然交付不可！有了遠見有了烏鴉，「神職更超然，信友更操勞」的初期教會的面貌也就會清晰可人。

結論：

總覺得有激勵的責任，激勵什麼呢？激勵是由內而發的創造，激勵是聖神的化工，激勵是基督生命救恩的實現。期望台灣教會福傳的遠景是「充滿聖神之火，散發生命之光，接納逾越之恩，湧出智慧之泉，活化福傳之愛。」最後提出三點建議：

一、   為全體平信徒：藉信仰更新的活動重返洗禮本質，認識並落實教友的福傳使命，也就是分享基督為先知、司祭和君王的三職三權（AA2）。

二、   為修會和善會團體：認清其立會的原始精神，不外本乎福音精神（PC2），因此排定福音精神研習會，作為近期與長期的培育計畫。

三、   為聖職弟兄：講道是聖職者的天職，他們應以福音精神重新調整講道事工，講道不在於知性或感性的訊息傳遞，而是在於「以教會和基督的名義」，分施救恩的生命（教廷聖職部：基督降生第三個千年的司鐸，第二章）。聖職者因其講道，激勵信友獲享救恩生命，那是無上的榮耀和最圓滿的喜樂。

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