巴義慈弟兄 Friar Alberto Papa OFM

巴神父以泰雅爾語詠唱：

天主經1（額我略調）
天主經2（清泉）
聖母經 （江文也）

【摘自1988年《小弟兄》】

巴義慈弟兄在三民及整個復興鄉山區為福傳工作已有廿餘年了。我們應常為在最艱苦地區傳播福音的弟兄祈禱。

巴弟兄晉鐸之後，便在小修院負責神修指導的工作，在該期間，因天氣寒冷，又赤足生活，因而曾有二、三個月的時間，巴弟兄患了病。

1963年，藍主教弟兄自台返義國，便在該修院公開招募有志前來台灣傳教的弟兄，而巴弟兄便立時答應，同時也獲得其會長的同意，便在1963年12月5日抵台，經過桃園，前往新竹學習中文二年之久。在這兩年中，每主日也前往復興鄉協助石德弟兄的傳教工作。經過二年的中文研究之後，便前往復興鄉上任。

在初期的福傳工作中，因沒有水電，交通不便，完全依靠雙足前往各山區的聖堂；當時的聖堂皆用土製的建築，巴弟兄便開始修復這些老舊聖堂，也另新建各山區部落據點的聖堂。

在這25年的福傳工作外，巴弟兄的另一貢獻，便是對泰雅族文字的研究。他是在一位丹麥籍的教授指導下，照其方法開始研究泰雅族的文字。其結論是：一般人認為原住民，有語言卻沒有文字；但巴弟兄肯定的是～泰雅族有其原來的文字。原因有：

• 在原住民的說話中，就是在表達了文字，並且文宇之間有變化。
• 原住民的文化極為豐富，而文化便是靠文字來保留的；但後來因與現代文化接觸頻繁，因而使他們自己的文字喪失了。
• 泰雅族的文字語言，其發音的含義便有其意義存在，而且意義很廣，而形容此意義的筆劃也極為簡單。
• 原始性的文字，在老一輩的婦女口中獲知，的確存在著。亦即在婦女的織布中的圖案裡，表現了其文字，因此，文字與織布有關。後來因織布的技巧失傳，文字（圖案）也就失傳了。

最後巴弟兄給我們的生活分享是～

• 在這25年間，獨自一人在山區生活傳教，的確感到方濟會士的生活應有弟兄團體生活的需要。
• 應度一個簡單、樸實、貧窮的生活。
• 常為基督，為教會服務，為主宣揚福音。