(2003)
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- 中古時代思想自成一個系統，有如一高聳宏達的大教堂，文德思想尤甚：對聖三、創造及基督的看法成一架構
- 重要著作：
- 《心靈邁向天主的旅程》
- 最重要的著作
- 背景：聖方濟印五傷之地
- 拉維納山
- 文德42歲、當了總會長2年、疲倦緊張
- 尋根之旅：重新接觸方濟理想
- 方濟自己於1224年拉維納山蒙天主恩寵獲得五傷特恩
- 熾愛天使的六根翅膀
- 文德自己說：突然頓悟到方濟在神魂超拔中所見到的六根翅膀，原來其象徵意義是代表了方濟達致此神魂超拔的路
- 共七章：六個階段及第七章：神魂超拔的目的達到
- 旅程：Itinerary / Itinerarium旅程計畫、旅程紀錄、旅程祈禱（旅程或朝聖）
- 心靈：Soul / Mind / Mentis思覺？記憶、才智、意志
- 邁向天主：Into God / In Deum 不是「走向」而是「進入」
- 前言
- 要起程：作一個充滿渴望的人 / 極可愛的人man of desires，透過被釘者的血洗淨自己，發出祈禱的哀聲（反對全「理性」，但又不是婆婆媽媽的感情用事）
- 不會：閱讀沒有傅油、懷疑沒有敬畏、偵察沒有驚嘆、觀察沒有喜樂、工作沒有虔誠、知識沒有愛、明白沒有謙遜、努力沒有恩竉、如鏡子的反映沒有神聖智慧
- 基督作為道路、門
- 六個翅膀三個階段：但三種獨立方法
- 第壹階段：
- 第一翅膀：透過天主在宇宙中的痕跡默觀天主
- 第二翅膀：透過天主在感官世界中的痕跡默觀天主
- 感官世界：方濟影響（大自然）
- 受造物猶如鏡子、反映出造物者
- 與方濟不同：方濟直覺地充滿喜樂、憐憫地稱大自然為兄弟姊妹
- 文德：反省聖三痕跡、德能、智慧、美善
- 大自然的七個觀點：根源、偉大、繁多、美麗、茂盛、活動、規侓
- 第弍階段：
- 第三翅膀：透過印在我們自然力量的天主肖像默觀天主
- 第四翅膀：在蒙恩改造的天主肖像中默觀天主
- 入心入肺：由外而內
- 人心的「主觀」官能反映天主
- 記憶：恆久
- 猶如聖父的永恆
- 才智(intellect)：真理
- 猶如聖子的真理
- 意志：美
- 猶如：聖神的美善
- 不是方濟的影響而是聖奧思定的
- 第叁階段：
- 第五翅膀：透過天主基本名稱（存有）默觀天主的神合一
- 第六翅膀：透過天主的名字（美）默觀至聖聖三
- 辨證猜疑
- 猶如蝙蝠習慣了黑暗，會被光芒刺盲看不見
- 天主作為「存有」是相對的總和：是始是終、是首是尾、是最先是最後。
- 猶如「處處皆圓心、無處是圓周的圓球體」「一切之內但不被包圍、一切之外但不被排斥、一切之上但不是避開、一切之下但不是貶低」
- 天主是「善」的自我流露：從聖三「父子神」可見
- 最終
- 第七章：心靈神秘的超拔，當情感全部歸還天主，透過超拔，心智得安息
- 「如果你願意知道這些事如何發生，你要問聖竉，不要問理；你要問你內心的渴望，不要問你的理智：你要問的祈禱的嘆息，不是要讀書；你要問新郎，不要問人；你要問黑暗，不要問光明；你要問那發光的，而要問那燃燒一切的烈火，這火要以極大甘飴和熾熱的愛情將人帶到主之內。這烈火實際上便是天主本身；火窰在耶路撒冷，這是基督以祂苦難的烈火所點燃的。」
- 「那麼，就讓我們死，而進入黑暗吧！讓我們使心思念慮、私慾偏情和想像沉默下來。讓我們偕同被釘的基督，越過此世到父那裡去。」
- 《生命之樹》
- 基督奧蹟默想：天人中保、拯救者
- 中古時代：焦點放在人性耶穌
- 方濟：嬰兒耶穌（馬槽）、克己、受五傷
- 在《心靈邁向天主的旅程》中，第四翅膀已介紹了基督神秘地為人靈與主結合
- 《生命之樹》十二果實：焦點放在人性耶穌
- 耶穌作為一棵樹
- 以戲劇畫面及祈禱描述基督
- 歷史中的耶穌：引起情感：愛、忿怒
- 生命之樹在各地各文化
- 生命之樹在聖經中
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