前言
- 成書背景：1259年9/10月間，文德在拉維納山上所寫。其時文德42歲，任總會長已2年。
- 大綱：以熾愛天使的三對翅膀作為三個階段，每一階段又分兩面，共六章，以第七章(與主契合)結總
- 由天主的痕跡瞻仰天主
- 在天主的痕跡內瞻仰天主
- 由天主的肖像瞻仰天主
- 在天主的肖像內瞻仰天主
- 由「實有」瞻仰天主的至一
- 在「美善」內瞻仰天主聖三
- 理智的靜止及情感的奔放
- 名稱
- 旅程：旅行、行程、朝聖、計劃(itinerarium)
- 心靈：不是「心靈」(純理性)，而是人靈(天主肖像，人之最深所在)(mentis)
- 進入：進入而非邁向(in Deum)
- 旅程的動力
- 以對被釘基督的熱愛為動力。
- 融合理性的反省及感性的渴望。
一、由天主的痕跡瞻仰天主
- 人不一定需要經由受造物及靈魂，然後才可以到達天主那裡，三個階段可以是彼此獨立的。人對天主的觀念是與生俱來的，並非由受造物而來。
- 受造物反映天主的全能、智慧及聖善。文德從七個角度來做反省：受造物的由來、偉大、眾多、美妙、圓滿，作為及秩序。(1:10,14)
- 受造物是天主的痕跡，腳印；人走向他的一道階梯，一條道路。人若不被受造物的喚醒，是麻木愚蠢的。(1:15)
二、在天主的痕跡內瞻仰天主
- 當人通過感官去體會受造物時，就會發現天主，這過程包括捕捉，快感及判斷。
- 捕捉－受造物以模樣進入靈魂。
- 快感－如果捕捉到的對象適宜於感官，即「勻稱」，自會產生快感。
- 判斷－將感官接觸事物有形可見的象，加以淨化抽象，進入理智，探究產生快感的原因。(2:4,6)
- 如此告訴我們，天主由自己內產生一個模樣，與自己同等，同體，是天主光榮的反映。這模樣無處不在，如同所有受造物皆在媒介內產生自己的模樣。
- 這第一個象，是與父絕對勻稱和相等，是滿足人心的圓滿快樂。
- 它是指正一切存有的準繩，是人用以對經由感官而進入心靈內的事物做出判斷的依皈。(2:7,9)
- 有形世界的一切都是使靜觀者及智慧者看到永生的天主，因為所有一切無非萬能、上智及萬萬美善的第一原始的影子，和無始無終的萬有真原、永遠的光與滿盈的回音。(2:11)
三、由天主的肖像瞻仰天主
- 人心為大自然所喚醒後，因不能被滿足，願意更往前行。靈魂的三個功能幫助人走向天主：在記憶中朝向永恆(父)，在理解中進入真理(子)、在意志中選擇至善(神)。(3：4)
- 在運用記憶、理解及意志的能力時，人可以肯定天主的存在。
- 例如：肯定「整體大於部份」的同時，肯定有永恆的自明原理的存在。
- 靈魂中的記憶、理解及意志三者是同質、同等而又彼此滲透，由此反映聖三的共融合一。
四、在天主的肖像內瞻仰天主
- 靈魂受損：可惜人以自己的自由意志，選擇遠離天主，以自己與天主同等，因而活在痛苦之中。罪惡影響人的身心。
- 基督是雲梯：基督以他的十字架，修復人回返父家的「雲梯」。我們必須以信、望、愛三德淨化靈魂、才能恢復靈魂本有的官能，還愛於天主。
五、由「實有」瞻仰天主的至一
- 說天主的名稱為「實有」，特別屬於舊約(出3:14)，是肯定天主本質的至一性，在他內不可能存在無，包括現實的和潛能的無。人的第一觀念是有；無的觀念乃出自有的缺乏。但當人注目天主時，卻因面對光的本身，而致一無所見。
- 天主是永遠和現在的「實有」，故他是第一，又是最終，好似時間的中心及圓周，包容一切，深入一切，又在一切之上，是萬有中的萬有。(格前15:28)
六、在「美善」內瞻仰天主聖三
- 「美善」的名稱是屬於新約的，意指天主聖三。至善不可能不存在，因為存在絕對比不存在更為美善。同時，這美善又必須是三位一體，因為他必然是好施者：將自身通傳於其他實有者。天主對受造物所做的暫時性通傳，只是他至上美善的點滴而已。
- 聖三極其相通，卻有位格的特點；共是一個性體，卻不是一位；極其相似，卻在位格方面各有異同；極其同等卻有一定的秩序；同是永遠卻有「生」與「發」；彼此密切無間卻有「派遣」。人在他前應驚奇，出神和讚頌。
- 想到這裹，人的心靈，就像造世第六天見到人一依天主的肖像而受造一樣，沐浴在圓滿的照耀中。看到我們的人性受到如此可奇的抬舉，如此無言可喻地與天主結合為一，看到第一者與最末者、至高者與至賤者、圓周與中心、原始與終結、受造者與造生者、效果與原因結合為一，看到「內外都寫著字的書」(默，五，一)便已到達某種成全，便能偕同天主獲致第六階段的、就像造世第六天的圓滿照耀。此時，我們的靈魂除安息日外，將沒有其它可以期待的事。(6:7)
七、天人合一：理智的靜止及情感的奔放
- 當人經過進入天主的六個階段後，六隻翅膀與十字架將連在一起，帶領人在神魂超拔的默觀中進入天主內，人的理智活動會停止，情感將完全被轉化。在聖神的恩典中人要達致與天主深密契合之境。在此，人只有接受黑暗的事實，不必尋求亮光；只能追尋聖神的愛火，進入天主內。此乃靈修上否定的進路。
在聖文德心目中，聖方濟就是一位在現世已達到天人合一的完美基督徒。
你如不了解上述種種究竟怎樣實現，請由聖寵而別由學理求取解答，請由熱望而別由理智期待解決，請注意祈禱與呻吟而別依仗攻讀與鑽研。要就教於新郎而別就教於教師；要請教黑暗而別請教光明，要請教天主而別請教人！事情的關鍵不在於光而在於火，亦即將整個人燃燒起來的火，並將整個人以非凡的恩寵和火熱的情感而捲送至天主的火。(7:6)
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