會規第三章

文：吳岳清

編譯：胡健挺

(2005)

本章可分成兩部份：祈禱（ 1-9 節）及處世（ 10-14 節）；前者是 1221 年會規（會規一）第三章的修訂版。

• 3:1 向聖職兄弟們發言，沒提及會規一 3:3 非聖職兄弟需誦念日課一事。

• 會規一 3:3 指出要「按聖職人員的習慣」，即按地方教會的習慣；這裡則要「按羅馬教會的規定」。教宗依諾森三世，在 1213 年進行了禮儀改革，對日課作了規範的影響，反映在本會規內。

• 「除了聖詠集」，即用簡短的經本，這較合適巡迴宣講者。

• 方濟會的日課並不複雜，只是藉借用及適應組成。

• 祈禱的法律，就是信仰的法律。方濟在遺囑（ 29-33 節）中，提到對不按會規誦念日課者的懲罰，因為這代表著對教會的不服從，產生信仰的分裂。因此，日課是忠於教會和真實信仰的標誌。在致全修會的書函（ 39 節）中，方濟承認因著疏忽或患病而未按會規誦念日課，是犯了嚴重的罪；遺囑（ 31 節）更把日課等同於服從。

• 按照致全修會的書函（ 41-43 節）的指示，誦念日課的態度，不可只關心音調，而要注意到心神的一致。

• 3:2 「能有經本」，在會規一未有提及。要注意只有聖職兄弟才能擁有，這是依諾森三世已預見這傳揚福音生活的一個重要發展。

• 3:3 「非聖職兄弟應誦念天主經」，似已包括了懂閱讀的兄弟，這和會規一（ 3:8-9 ）有了不同。兄弟們由懂閱讀及不懂閱讀的區分，變成了聖職及非聖職的區分，突顯出聖職主義的入侵。誦念日課只是聖職兄弟的責任，方濟在遺囑（ 17 節）內也作了這樣的區分。誦念天主經的數量，和會規一相同，但不再提及信經和聖三光榮經。會規一的相關規定，與教宗依諾森三世批准「謙卑者」團體的類似。

• 3:4 「應為亡者祈禱」，簡化了會規一（ 3:11 ）的清楚規定。

• 3:5 「由諸聖節至聖誕節」的齋期，和會規一（ 3:11 ）的規定相同；這大概是中古義大利補贖習慣的部份。

• 3:6 「起自主顯節」的齋期並非必須，兄弟們可自願遵守。會規一（ 3:11 ）把它視為「大齋期」一部份，這裡則把它分出來。可能是基於教宗依諾森三世的改革，亦可能這不合適巡迴宣講者的生活。

• 3:7 「至耶穌復活節為止」的齋期則必須遵守，這樣才符合教會的法律。

• 3:8 「除星期五外」不必守齋，和會規一（ 3:12 ）的規定相同。

• 3:9 「在明顯需要的情況下」，不必守身體的齋戒，這似是因應巡迴宣講者的實際生活的結果，同時彰顯了方濟對修會發展的敏銳及開放。

• 第二部份，基本是會規一的 11 ， 14 及 15 章的綜合。

• 3:10 「我勸勉、忠告和誡告」，兄弟們「行走世上」應有的態度。這在會規一（ 14:1-8 ）的上下文是兄弟友愛，可見重點是由內在生活轉向外在生活，大概又是巡迴宣講的結果。會規一較強調貧窮，這裡則重視和其他人的關係，可能是面對異端者。

• 3:11 「他們要溫良、和平 .. 」，重複了會規一（ 11:9-12 ）的話，其上下文是兄弟友愛。這一句又是巡迴宣講的結果，而且是真福的簡本；聖方濟視溫良謙卑為福傳生活的基礎品德。

• 3:12 「不應騎馬」，是會規一（ 15 章）的簡本，現在的上下文則是福傳生活。會規一禁止飼養畜牲，這裡只禁止騎馬，那是貴族征戰的標誌。

• 3:13 「願這一家平安」，是會規一（ 14:2 ）的簡本。二者的上下文都是福傳生活，是對其他人的行為。方濟在忠告集（ 15:1-2 ）內解釋了這種平安，這也是天主親自默啟給方濟的致候方式（遺囑 23 節）。

• 3:14 「按照福音」他們可吃桌上一切食物，現在的上下文是福傳生活，這使巡迴宣講的兄弟們，不必受會規一（ 3:13 ）的守齋約束。