聖方濟忠告集
這是方濟寫的「忠告」，從此可見方濟精神的大綱。
第一篇 基督之體
主耶穌曾對他的門徒說：「我是道路、真理、生命，除非經由我，誰也不能到父那裏去。你們若認識我，也就認識我父；現在你們已認識了他，並且已經看見了他。」斐理伯對他說：「主，把父顯示給我們，我們就心滿意足了。」耶穌對他說：「斐理伯，這樣長久的時間，我和你們在一起，你們還認識我嗎？看見了我，就是看見了我父啊！」（若一四６－９）。
父住在不可接近的光中（弟前六１６）；天主是神（若四２４）；從來沒有人見過天主（若一１８，又若一４，１２）。天主既是神，所以非靠神，人不能看見他。因為使人生活的是神，肉一無所用（若六６３）。
同樣，子以其父相等而言，不能為人所見，猶如父及聖神之不能為人所見。
為此，凡在主耶穌基督身上，只見到他的人性，而不使他們所見到的合乎信德，不依神及天主的旨意，而信他是天主子，這些人是被定了罪。同樣，今日在祭台上，凡人看到在在麵酒形下，藉司鐸之手，用主的言語而成的基督的聖體聖事，而不依神及天主旨意，真信是主耶穌基督，實實在在那裡的話，也是被定罪。至高者自己曾作證說：「這是我的體，這是新約的血（谷一四２２－２４）；誰吃我的肉，並喝我的血，就有永生。」（若六２４）。
所以是主的神住在那一般信主、領主至聖體血的人內。其他無份於此神，而敢領他的人，就是吃喝他們自己的罪案（格前一一２９）。
顯貴人啊！你們的心要麻木到幾時呢？（詠四３）為何不接受真理，為何不信天主子呢？（見若九３５）。他每日自卑毛抑，正如當年由上天的寶座上（智一八１５），降孕在童貞胎中，如今每天在謙卑的外表下，來到我們這裡；每天從父的懷抱內，降到祭台上，降到司祭的手中。就如當年他曾在一個確確實實的人身中，呈現於各位宗徒眼前，同樣，乞日也在聖餅形下顯示給我們眾人。他們用肉眼瞻仰他時，所見的只是仔的肉身，但用神目瞻仰他時，就相信他是天主。我們也應如此，雖然我們用肉眼看時，只見餅和酒，但我們堅信在那裡有常生的真天主的聖體血。事實上，他要和信他的人常在一起，這個就是他採用的方法。一如從前他曾親自說過：「看，我同你們天天在一起，直到此世的終結」（瑪二八２０）。
第二篇 私意造成的罪惡
主對亞當說：「怡園中所有果樹，你可隨意取食，惟有知善惡樹的，切不可食」（創二１６－１７）。
樂園中的一切樹，亞當原可享用；只要不違命，他便沒犯罪。
若我們將自己的意志歸為己有，並將實實在在是主在我人內說了或行了的一些善，歸功於已而妄自尊大，那時我們便是在吃知善惡樹的果子。人若聽從魔鬼的建議，不顧禁令，那時，果子就變成知惡果，應當承受由它而來的懲罰了。
第三篇 成全和不成全的服從
在福音裡，主說：「不論誰，如不捨棄他的一切所有，不能做我的門徒」（路一四３３）。「誰若願意救自己的性命」（瑪一六２５）。為了放棄他的一切有，捨掉他的肉身和靈魂，人必須完全服從，將自己交在長上手裡。以後若按良心知道沒有違反長上的意見，並知自己所作所信所言皆符合道德準則，便是真的服從。
為屬下者，如果有時感到走向另一方向，較比長上命令他的，對於己靈更好，更有益處，他應將私意當作犧牲獻給天主，並應用心完成長上的吩咐。因為這是真正的服從，基於愛德的服從，使天主和人們感到滿意的服從。
倘有一位長上發出相反我們良心的命令，雖然我們不能服從，但也不應和他斷絕關係而離棄他。倘因此而招致人們的仇視，為了天主的愛，要格外地友愛他們。因為誰若寧願受自己弟兄的攻擊，而不忍和他們分離，這人便是生活於真正的服從中。因為他為了自己的弟兄，捨掉了他的性命（見若一五１３）。
很多修士幻想自己的見地比他們長上所吩咐的要強；他們往後看（路：九６２），並再度吞食吐出來的私意（見箴二六１１）；這上人是殺人者，因為，以他們的惡表，在眾多靈魂內，種下死亡。
第四篇 勿將職位視為已有
主說：「我來不是受人服事，而是來服事人」（瑪二０２８）。
人們握有支配別人的權力時，不應因此而以為比而給弟兄們洗腳更可自豪。在喪失了職位時，也不該比丟了洗腳的任務時更難過，否則，便形同願意存積不義之財，而將靈魂陷於危機的人們。
第五篇 不要誇耀，只應誇耀於主的十字架
人啊！試想主將你提拔到何等完美的程度！他曾按照他至愛聖子的肖像，
造了你的軀體，並依照他為神體的模樣，賦給你一個靈魂（創一２６）。
可是天下所有的受造物都事奉他們的造物主，各按其本性去認識他，服從他，都比你強。更有甚者，釘死他者不獨是魔鬼，而是你和魔鬼合夥釘死了他。並且你還享受著毛病罪惡的樂趣而繼續在釘他！
所以你有什麼可誇耀的呢？
即使你十分聰穎，非凡智慧，通曉一切學識，即使你能註釋語文，洞徹天主的奧秘，但這一切的一切並不能使你有所誇耀，因為一個魔鬼關於天主所有的知識，及其現在關於受造物所有的知識，早已超過了全天下人所有的知識，超過了某人因了天主的特殊光明，超絕智慧，而知曉的一切。即使你是人中最俊美、最富有的一個，也許你能行聖跡甚至驅魔，但這一切都要起來反抗你，因為這一切都不屬於你，你都不能引以為榮。
我們能引以為榮，衹有我們的軟弱（格後一二５），並日日肩負吾主耶穌基督的聖十字架。
第六篇 師主聖範
全體弟兄要思念：善牧為了拯救他的羊，如何忍受了十字架的苦刑。
他的羊為了要追隨他，飽嘗了困苦、窖難、恥辱、病弱、考驗等（見若十
１１，希一二２，若十４，羅八３５），而他們由上主接受的酬報便是永生。
我們身為天主僕人者應知慚愧；因為聖人們腳踏實地行了善，而我們衹知援弔並宣講其善行，藉以沽名釣譽。
第七篇 追求學識應以行善為目的
宗徒說：「文字叫人死，神卻叫人活」（格後三６）。
凡衹求熟悉文字，以期在人前顯得更有學識，並可獲得大量財富，使親友得到利益的人便是為文字所殺害者。
凡衹想識得聖經的文字，並向他人詮解聖經的意義，而不願隨從聖經之神而行事的修士也是為文字所殺害者。
人若以言以行將自己已經取得和有意取得的意識，歸於萬般美善的至高天主，而不歸於自己，他才是因聖經之神而獲得生命者。
第八篇 避免嫉妒
宗徒說：若非受聖神感動，沒一個人能說「耶穌是主」的。（格前一二３）故（若無聖神幫助），沒人能行善，連一個也沒有（見詠五二４）。
凡因天主藉某弟兄所宣講和實踐的善言善行而心懷嫉妒，這人便犯了一個褻聖罪，因為這人是嫉妒了宣揚、實踐一切善言善行的至高天主。
第九篇 愛仇
主說：「愛你們的仇人」（瑪五４４）。如果有人因愛天主而對他人的罪行，感到不快，並以行動向罪人證明自己的愛，而不注意自身斤受的傷害，這人才是真正在愛他的仇人。
第十篇 克苦肉體
有好多人犯了罪，或遭受了別人不義的打擊，便將過失推到魔鬼或別人身上。這是不該有的作風，因為每人都有一個在他手下的仇敵，就是那牽引他犯罪的肉身。
凡對他手中這個仇敵善加看管，明哲提防而不為它所害的僕人是福的；因為衹要他能這樣，別的任何看得見，或看不見的仇敵，都不能傷害他。
第十一篇 勿因人罪而忿怒
除罪惡外，任何事物不應使天主的僕人動怒，如果有人犯了罪，不論他犯的是什麼罪，假使天主的僕人不因愛德而因其他動機感到煩惱，這人的生活才是正直而無牽掛的。
凡不替自己保留任何事物，實行將凱撒的給凱撒，天主的給天主（瑪二二２１），這類人是有福的。
第十二篇 如何辨認主之神
看，由下列一點，可以辨認天主的僕人是否擁有天主之神：假如天主藉著他行了善事，他的血肉──常常反對行善的血肉──並不自大，反而更自卑下，自視遠不如一切人，這便是擁有天主之神的證明。
第十三篇 忍耐
如果天主的僕人萬事享通，一切如意，就不能看出他忍耐與謙遜的程度如何。一旦應該尊重他權利的人們反而企圖剝奪其權利，這時他所表現的忍耐和謙遜，不多不少正是他所擁有的。
「神貧的人是福的，因為天國是他們的。」（瑪五３）好多人熱切注意誦經祈禱，並時常守齋克苦。但為了一句對他們似乎是一種侮辱的話，或是剝奪了他們的一件物事，看，他們立刻就煩惱不安起來。這些人沒有真正的神貧精神：因為真有神貧精神者，惱恨自己（路一四２６），並愛掌擊他頰的人（瑪五３９）。
第十五篇 靈魂的安泰
「締造和平的人是有福的，因為他們將被稱為天主的子女」（瑪五９）。縱然在世上忍受了許多苦，但為了愛吾主耶穌基督而如終保持身靈的安泰，這人才真是締造和平者。
「心地潔淨的人是有福的，因為他們要看見天。」凡輕視世物而尋求天上財富，並以純潔的心靈不斷朝拜、注視常生的真天主者（得前一９），才是心地潔淨的人。
第十七篇 行善應心懷謙誠
僕人因天主藉他說了善言，做了善事，若他就像天主藉別人說了做了一樣，並不自大，這僕人是有福的。
衹想從別人手裡有所接受，卻不願將自己的獻給天主的人，是在犯罪。
第十八篇 同情他人
誰若盡自己的棉力，竭誠扶助他人，一如他本人在同樣情況下，願望別人扶助他一般，這人是有福的。
第十九篇 將一切的善歸還主
天主的僕人若將他所有的善全部歸還天主，他是有求福的。但，他若將某善行保留給自己，便是將主賜的銀子深深埋藏起來（瑪二五１８），那末，連他以為是自己擁有的，也將被奪去（路八１８）。
第二十篇 雖蒙榮譽仍應謙遜
天主的僕人在受人讚揚和抬舉時，不自以為好過別人，一如被人視作卑賤、簡陋、可鄙時一樣，他是有福的；因為人在天主面前布多少價值，一點也不能多。（見文德著大傳記）凡被人高舉而不肯自動下來的修士是有禍的。反之，若位居人上，並非出於自願，同時又常願位居人下，這僕人是有福的。
第二十一篇 喜樂的真偽
祗在天主的至聖言語和事蹟中尋找喜樂和愉快，並利用它來領導別人欣然走向天主聖愛的修士是有福的。
修士如果喜歡輕浮無謂的閒言，並利用它來逗別人嬉笑，他是有禍的。
第二十二篇 力戒輕浮與多言
僕人不為抬高自己的身價，也不為炫耀自己的才學，或本人完成的善工而發言，並且不急急於發言（箴二九２０），祗慎重考慮什麼是應說的，什麼是應答的，他是有福的。
反之，若不將主示知他的善存在心裡，不以善行使人受益，但急於使人知道他的身價，他的報酬盡於此了。（瑪六２－５，又一六）而且聽他講話的人，也得不到多大好處。
第二十三篇 接受責備
忍耐接受由各方面來的警告、控訴、斥責，就像是自己處罰自己一般，這僕人是有福的。
受責備時容易認錯，尊敬地服從，謙遜地告罪，高興地做補贖，這僕人是有福的。
他雖未曾犯過，卻不急於自白，謙遜忍受別人加給他的凌辱和妄苦，這僕人是有福的。
第二十四篇 真實的謙遜
在自己屬下面前和在長上面前，同樣謙遜，這僕人是有福的。
時常準備接受各式責備者是有福的僕人。
每逢觸犯了別人時，即刻彌補其過，外面直認不諱，內心痛悔，決心改過，並以指定的行動實行彌補者，他是一個忠信聰明的僕人（瑪二四４５）。
第二十五篇 友愛
誰若愛一位不能替他做事的患病弟兄，和愛一位對他有用的健壯弟兄一般無二，這人是有福的。
凡敬愛一位遠在他方的弟兄，就如他在面前一般，凡愛德不允許在他面前說的話，在背後也不說，這人是有福的。
第二十六篇 尊敬神職人員
天主的僕人若信任按羅馬聖教法典，正直生活的神職人員，是有福的。
凡輕視他們的人是有禍的，即使他們是罪人，誰也不應判斷他們。因為天主將裁判他們的權柄，保留給自己了。
既然他們是吾主耶穌基督至聖體血的僕役，他們不僅自己領受聖體，而且唯有他們能將聖體送給別人領受，所以他們的職位超越其他職位，觸犯他們的罪行，也就超越觸犯世上所有人的罪行。
第二十七篇 美德驅除惡習
那裡有愛德和智慧，
便無恐怖（若一４１８），與昏愚。
那裡有忍耐和謙誠，
便無 怒與擾亂。
那裡有神貪和喜樂，
便無貪婪與吝嗇。
那裡有平靜和沉思，
便無掛慮與分心。
那裡有敬畏上主之情，看好門戶，
仇人便無法潛入。
那裡有仁慈和睿智，
便無苛刻與誇張。
第二十八篇 美德應予珍藏勿使喪失
將天主賜予的美德在天上積蓄起來（瑪六２０），不為了希望報酬而告訴別
人的僕人是有福的：因為至高者要將他的善行親自示知他所願示知的人。
將主的秘密保存在心裏的僕人是有福的！
嚴謬修女FMM譯